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故事是可以讲述的，诗也是一样，只不过诗与故事的方式是不同的。许多故事流传于民间而且能够经受千年的传承，不断与所处的时代磨合，蜕变，升华。它在每个时代的意义都不一样，所表达的情感也不一样。很羡慕这些故事，即使人们说不出它的出处也不知道它的作者，但是受这些故事的影响，如在夜晚里的灯火，总会给人一种前进的力量。
许多诗歌也是如此，能够传送千年，如“关关雎鸠”等等。诗本身也是在讲述故事，而且故事讲述的更加具体，也更加含蓄，这与中国人的情感的表达方式是有关系的。中国古代的诗歌是灿烂的文化，可以与世界任何时期的文化向媲美，诗歌里的故事也是如歌如泣，存在于时间之海却又超脱于时间之外。
但是，为什么不是所有的故事都会成为诗歌，即使存在于“史前”的故事，后人最多用诗歌记录了关于故事的一些细枝末节，而没有完整地记录。像《牛郎织女》的传说，后续有许多关于故事的诗歌，但不是故事起始、发展、高潮、结局，而是以此故事讲述另一个故事。或许这是“传承”的一种方式，人类的进程中故事都是反复出现的，而且大都雷同。在这种层面上，诗与故事是矛盾统一的，但是与故事比较起来诗歌显得脆弱。
或许因为故事是口头文学，它不需要用文字记录，就能够传承，而且经过更多人的思想注入和重新加工，故事变得丰富多彩，而且更有利于传播。而诗歌则相对来讲要“呆板”许多，它一旦形成就不会有改动，甚至连一个词和字都不能改动。这种条件的限制，使诗歌记录的故事承载的内容反而有限。
当创作《蒲伋诗境》许多诗歌的时候，这也是一个考虑因素：“诗歌里的故事与口头文学里的故事终究是有所不同的，不同的地方在于它们所针对的受众是不一样的。特别是在社会等级制度极其严格的古代中国，即使像白居易这种‘每次作诗的时候就让一群老妇人听得懂’它的受众也不会是‘这一群老妇人’，受众不同决定了它的内容和传播性。当然能够流传至今的无论诗歌还是故事都是脍炙人口的，但是就诗歌本身来讲，它的故事是讲给那些所谓的‘知识分子’听的，所以更多的是‘风花雪月’和‘爱恨情仇’，有一些是针对政治格局的，于是就有了‘忧国忧民’和‘沙场醉卧’等等。这些在那个时候里普通百姓是比较远的，所以离他们更近的故事就流传下来。”
当然，诗歌与故事（有些故事至今没有被统一整理，还保留“口头文学”的形式，但这种形式与当下互联网、媒体等传播手段又有些格格不入，不利于传播）最终都被收录下来，成为当下我们阅读和研究的重要资料。而当下的资讯过于庞大，反而使诗歌与故事的传播（受众）受到限制，所以无论如何，作品的生命在于传播。中国的文学尤其独特的魅力，这种魅力包含含蓄和张扬，如何能够将中国文学发扬光大，就是要让含蓄的一面变成包容和包罗，让张扬的一面变成冲锋陷阵的武器。
中国的，就是世界的，这句话没有错，所以我们想要让中国的文学走向世界，如论从音乐、艺术、电影、诗歌、故事等等各种途径叩开世界的大门。让世界真正了解，传承了千年的故事和诗歌，以及这些故事里包含的哲学与美。（蒲伋：中国诗歌学会和）
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