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《对空悲天下》查振宇作百苦
蔽谧流息，星布琉璃，擐雪之衣，上应心而下事习，相吊于炳而迷离，胡不见月兮！孰与之云焉？愚也乎哉！今之人也愚乎哉。
人生在世，弥足珍贵，吾为见其行者焉，盖呜呼尽矣！或夫于晦，难聪其择，末能察也。上兵伐谋，无战之智也。上善之水，无锋之利也。时于二彼之间，上慧必谋其生而逝也。若生之謂阳，死则为阴也；若生之謂富，死则为贫也；若生之謂宿，死则为离也，如此斯系夫！明二彼也。其富贵是人之所欲也，贫乃人之所恶也，既而纷纭其间，以纵其事，循巡其然而至毛矣！定有所叹也。今人者忘形，骄奢淫逸无不可见矣！情德仁义皆沒也。子曰：“古之学者为己，今之学者为人也。”吾虽非儒，亦有其咸焉！无常不悲也。正如今者思乐，乐而无忧备，如此而以矣！灾必有逮也，甚违古今之大训也，尚苦成乐也，尚乐之乐！岂可乐也。此之謂人择其死而弃生也，痴陋也。
旁观者清，可悲也。人皆识人而不知己，不知己而岂实人，人之视也，视者势也，势者试也，试者嗜也，嗜者是也，是也逝也，逝必迷也。人之为根，唯情德以萌惾，扶至远而以同，譬如地濡天沐，失之何以生也。今者非然，欣欣以向欲，皆曰享欲，不若云其欲人也。故为浮欲世，何来爱人间，人皆灭亡也。
论溉于事，治大国若烹小鲜，小可见大世也。见民壅口，或壅民口，国之有过矣！久之必乱也。虽国富民裕，民者国心，苟无大德，内而跌秩，伦常败颓，心乱必形，强国亦哀。民之若滴，积之盈瓶，国矣哉！一滴之动不足以虑，二三数亦是，及其众腾，必枯其瓶，国衰也。故载国无民必空也，载民无国必乱也，万众一心可远也。今人以金向欲，尔争吾斗，是謂无识也。
例今者以械而取人之行，怠之惰之，沦亡之径也。文因身受而发乎气，绝非器设乃及也。如医者不习，赖科之术，及其有障，难乎待疾焉？一语中的也。如此可见人之愚也。
玊不极言，点点愁媾，蔚心不散，荟之可也。已矣乎！愿吾尽及，愿吾尽及。渐觉微凛，嘌嘌其榆，条条其曲，归也。星兮璨美，无月能回，有也。
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