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忆往时闲来无事，遂与字典结奇缘。明知资质甚浅，却偏爱故作深沉，将中国之历史看一番。
天下事，分和交替，合久必分，分久必合：纵向而观，夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国辽宋金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
红颜祸水，倾国秦城：朝代更迭，似乎总与女人关系甚密，且是漂亮的女人。世人都道红颜乱国，但人们常说要透过现象看本质。历史的表面是这样记载着：夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周毁于褒姒；吴亡于西施；唐衰于玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。但细究其原委，历史真是如此吗？世上唯有两种人，男人和女人。不管在朝代的哪个阶段，他们都是如影随行。西汉建立之初，刘邦夺得天下，号称天之子。咱不说刘邦在位之时政绩如何，其后吕雉虽说残忍，但在刘邦仙逝之后，却为后来的文景之治奠定了不可忽视的基础。唐太宗李世民在治国上世人称赞，但在其背后，长孙皇后却给了他不少的支持和帮助。武则天，不可不说的一位历史人物，虽说行事方式不可采纳，但她的治国才能，世人皆晓，使唐朝在贞观之治的基础上，更上一层楼，尤其在中国的诗歌文化上，起到了催化剂的作用，从而有了大批著名的诗人，璀璨了中国的诗坛。
朝代的更替，是历史的选择，但这选择，却掌握在某些人的手里：秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，唐由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。
常说内忧外患，内则忧小人干政、外戚，宦官、后宫；中则忧官场腐败，官逼必然明反；外则忧民族矛盾，异族虎视眈眈。历朝历代的灭亡，无不由这三者起。
胜者王侯败者贼。历史即是：为胜者歌功颂德。败者落进下石的虚假陈诉：胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
矫枉总是过正，其实过犹不及：秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，唐宋重诗词，明清即尚八股。
越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治越稳定，思想越停滞不前：前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教融合，后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
每朝每代，都有个共同点，这个共同点是顺应了历史的变迁和人们的心理的，也就是说，这个共同点，既是历史的抉择，也是人类发展的趋势：朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣有李林甫，杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却有狼虎之辈，如朱温。历朝历代，莫不如此，岂有他哉。
除了种种人为因素之外，我们似乎还可以看出，在中国各朝代中，地域环境往往决定其命运。中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西比利亚，西北是塔克拉玛干沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用。如夏政权在陕西、商政权在河南、西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西，北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。
中国历史是一本厚重的文化之书，浅翻几页，却也耀人眼目。唐太宗说“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。”历史，不仅是我们的过去，还是我们的将来。
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